A R I S T O T E L E S _ S I M U L A T I O N
Seminar Computer- und Videospielarchitektur Steffen P. Walz
Institut für Darstellen und Gestalten Prof. Herzberger WS 04/05

Bearbeitung: Christian Klötzel 2129167
Inhaltsverzeichnis

I. Leben	.......................................................................................	3

I.i Lehrjahre		............................................................................	4

I.ii Wanderjahre 	............................................................................	4

I.iii Meisterjahre	............................................................................	5

II. Das Wesen der Welt in der Abstraktion – damals und heute	..	5

II.i Die zehn Kategorien	..................................................................	6

III. Der Kern des Spiels – Der aristotelische Simulationsgedanke	..	8

III.i Die Nachahmung – der Ursprung der Kunst	.......................	8

III.ii Simulation – Virtualität lehrt Realität		..................................	9

III.iv  Das Simulacron – Die Diskrepanz im Phänomen	.............	10

III.v  Die Kartarsis – Die Reinigung der Seele im Theater	.............	10

IV. Die Ebenen der Realität und die Nähe zu Gott	........................	11

V.  Die Simulation als neue Religion	.............................................	11

A R I S T O T E L E S – S I M U L A T I O N 
Referat Seminar Computer- & Videospielarchitektur Steffen Walz WS 04/05

I. Das Leben des Aristoteles

Der ‚Stagirite’, geboren 384 v. Chr. in dem unansehnlichen Stagira auf der thrakischen Chalkidike als Sohn des makedonischen Leibarztes Nikomachos geboren. Aristoteles ist also von Geburt kein Bürger Athens, der geistigen Hauptstadt Griechenlands, wie die anderen großen Philosophen, sondern ein Provinzler.
Das „Pillendrehen“ seines Vaters, immerhin dem Titel nach Leibarzt des Königs, ruft keinerlei Interesse in dem jungen Aristoteles hervor.... er will lieber nach Athen gehen.
Die Familie lässt ihn dann auch ziehen, nicht ohne vorher das Orakel befragt zu haben, was er denn dort tun solle, und die göttliche Antwort erhalten zu haben, er solle Philosophie studieren. Nicht auszudenken, wie die abendländische Geistesgeschichte sich entwickelt hätte, wenn der Orakel anders gepsrochen hätte.
Das Studium der Philosophie war damals keine absonderliche Wissenschaft für versponnene Grübler, sondern eine umfassende Angelegenheit; zu ihr gehört im Grund alles Wissen und alle Wissenschaft. Ob einer Staatsmann oder Feldherr werden will: er tut gut daran, sich erst einmal mit Philosophie zu beschäftigen.

Man kann, wie bei so vielen großen Männern, sein Leben in die Lehr-, Wander- und Meisterjahre einteilen.

I.i 	Lehrjahre
Früh verwaist und von den Verwandten großgezogen, kam er mit 17 Jahren nach Athen und trat dort in die platonische Genossenschaft ein, der er zwei Jahrzehnte bis zum Tod seines Lehrers angehörte, sich mit auffälligem Fleiß den Büchern hingebend; „der Leser“ soll der Spitzname gewesen sein, den Platon ihm gegeben hat. Er ist voller Verehrung für den Meister, und diese respektvolle Gesinnung hält sein ganzes Leben über an; noch in späten Jahren sagt er, Platon sei ein Mann, den die Schlechten nicht einmal loben dürften und noch mehr: Platon sei ein Gott; obwohl die philosophischen Vorstellungen der beiden weit auseinanderliegen. Aristoteles will mit seiner Philosophie keine zweite überirdische Welt errichten, wie Platon, sondern die gegebene Welt erkennend durchdringen. So geht er vom einzelnen in seiner natürlichen Tatsächlichkeit aus.
Platon sieht das mit leiser Resignation: „Aristoteles hat gegen mich ausgeschlagen, wie es junge Füllen gegen die eigene Mutter tun“.

I.ii 	Wanderjahre
Nach Platons Tod, worauf ein Unbedeutender und nicht Aristoteles zu dessen Nachfolger ernannt wurde, ging er verstimmt mit einigen Akademiegenossen nach Assos in Troas (Kleinasien), dessen Fürst die Denker im Sinne des platonischen Geistes aufnimmt. Dort wachsende Selbständigkeit gegenüber dem Meister und kritische Umbildung dessen Ideen.
Hier trifft er auch auf das größte militärische und politische Genie dieser Zeit, Philipp von Makedonien, und wird auf dessen Wunsch hin Lehrer seines Sohnes, des damals 13jährigen Alexander des Großen. Der künftige Eroberer der Welt und der Mann, der im universalen Sinne den geistigen Kosmos erobert.

I.iii Meisterjahre
Nach diversen Affären durch die antike Klatschsucht, in denen Aristoteles sogar, zu unrecht, des versuchten Giftmordes an Alexander beschuldigt wurde, floh er zurück nach Athen, wo er seine eigene Schule, das Lykeion, gründete. Mit seinen Schülern wandelt er philosophierend durch die Säulenhallen des Lykeions, weswegen man sie die Periaptetiker, die Herumwandelten, nannte.
Als die Makedonier ihr Macht in Athen dann aber verlieren, muss Aristoteles aufgrund seiner Vergangenheit aus Athen fliehen, da er des Hochverrats und der Gotteslästerung von den neuen Herren angeklagt wurde.
Er geht ins Exil und stirb dort kurze Zeit darauf, mit 63 Jahren, an einer Magenkrankheit.

Mit 445.270 in seinem Leben geschrieben Zeilen wird Aristoteles zum Begründer der abendländischen Wissenschaft.

II. Das Wesen der Welt in der Abstraktion – damals und heute

Aristoteles’ Auffassung vom Wesen der Welt und deren Simulation spiegelt genau die Art wieder wie wir auch heute noch versuchen eine eigene Welt zu kreieren, so wie im Computerspiel, wie das nachfolgende Beispiel veranschaulicht. Selbst 2500 Jahre nach Aristoteles ist die Abstraktion des Individuums nun so simuliert wie es der Philosoph schon in seinen antiken Theorien beschrieb.
Nach der Realitätsvorstellung des Aristoteles lässt sich jedes Wesen in 10 immergleichen Kategorien in seiner Wesensart komplett beschreiben. Für die heutigen virtuellen Abbilder der Avatare in Computerspielen, besonders im Genre Rollenspiel werden genau diese Kategorien benutzt.

II.i Die zehn Kategorien

1. Substanz	Mensch, Pferd	Mensch, Zwerg, Elf, Ork	
2. Quantität	zwei oder drei Ellen lang	Basiswerte	
3. Qualität	weiß, gebildet	Charakterlevel	
4. Relation	doppelt, halb, größer	Ansehen / Rangpunkte	
5. Ort		auf dem Markte, im Lykeum	in der Stadt, im Dungeon	
6. Zeit	gestern, im vorigen Jahre	Spielzeit	
7. Lage	liegt, sitzt	liegt, sitzt	
8. Zustand	beschuht, bewaffnet	Ausrüstung	
9. Tätigkeit	schneidet, brennt	kämpft, zaubert	
10. Leiden	wird geschnitten, wird gebrannt		wird geschlagen	

Die Deckungsgleichheit der Merkmale der linken, aristotelischen, Spalte und der rechten, einem Standart in Rollenspiel auf dem Computer, ist durchaus verblüffend. Vielleicht liegt darin ja eine der objektiven Universalismen der menschlichen Abstraktion, die ich später noch ausführlich ansprechen werde.
Auch die im Rollenspiel auf dem Computer übliche Charakterentwicklung, die Reifung mit dem Altern, dem Fortschreiten im Leben, hat Aristoteles natürlich schon in seinen Lehren schon berücksichtigt.
Das Wesen einer Pflanze etwa liegt darin, dass sie den Umkreis ihrer Möglichkeiten, Pflanze zu sein, zu verwirklichen strebt, dass sie sich also in Keim, Blüte und Frucht vollenden will. Dafür prägt Aristoteles den Begriff den Entelechie; er will damit sagen: jedes Lebewesen trägt Zweck und Ziel in sich selber und entfaltet sich dieser seiner inneren Ordnung gemäß.
Darin liegt die Lebendigkeit und die Schönheit der Natur, alles Leben will seine ureigensten Möglichkeiten entfalten. Damit ist er Ahnherr des Humanismus: ‚werde, was du bist’.
Ein interessanter Punkt hierbei ist das dieses der determinierten Grundhaltung der abendländischen Kultur entspricht, wo der Mensch sich im Leben weiterentwickelt, wohingegen in den fernöstlichen Lehren der Mensch sich „kreisförmig“ durchs Leben bewegt, also sich an jedem Punkt seines Lebens gleich weit vom Mittelpunkt entfernt befindet. Trotzdem findet man in Computerspielen aus dem fernöstlichen Raum, dieses auf Aristoteles zurückgehende Schema. In der Simulation der Welt benutzen sie also ein sehr westlich geprägtes Gedankenmodell, was man schon fast eine Absage an die Umsetzbarkeit ihrer Gedankenmodelle in Simulationen nennen kann.
Wie wichtig allerdings das Funktionieren eines Gedankenmodells, besonders in der Auffassung von Aristoteles ist, werde ich im nächsten Punkt erläutern.

III. Der Kern des Spiels – Der aristotelische Simulationsgedanke

III.i Die Nachahmung – der Ursprung der Kunst

‚Die Nachahmung ist die höchste Form der Huldigung’ – Charles Darwin

Aristoteles leitet die Kunst ab von dem allen Geschöpfen gemeinsamen, besonders aber den Menschen eigenen Naturtrieb der Nachahmung (der Hund spielt zwar, weiß jedoch nicht dass er spielt).
Freilich soll die Nachahmung nicht im bloßen Kopieren des Zufälligen bestehen, sondern das ‚Wahrscheinliche’ und ‚das, was meistenteils geschieht’ so, ‚wie es geschehen müsste’, darzustellen, also doch, ohne bloße Ideenkunst zu sein, über das zufällige hinaus die wesenhaft gestaltende Tendenz der Natur selbst in ihrer Bildungskraft sichtbar machen.
Das heißt aber bei Aristoteles: nicht das Ewige und Unveränderliche, sondern die Welt  des Veränderlichen ist ihr Gebiet. Der Zweck der Kunst ist – von den dem unmittelbaren praktischen Nutzen dienenden technischen Künsten – zunächst Erholung und edle Unterhaltung des Geistes, indes doch auch ein höherer:
Zeitweilige Befreiung (Läuterung) der Seele von den sie überwältigenden Affekten.

III.ii Simulation – Virtualität lehrt Realität

In der ‚virtuellen’ Welt der Kunst können also Erfahrungen der Wirklichkeit abstrahiert, also verdichtet, dargestellt werden und somit eine Reifung des Geistes bewirken. Durch die Darstellung dieser abstrahierten objektiven Kernelemente, die universalistisch von den Menschen verstanden werden, ist die Simulation von z.B. Problemen eine distanzierte Art und Weise einen geistigen Lernprozess zu erreichen. Im Theaterstück spürt man zum Beispiel genau den Schmerz über den Tot eines Protagonisten im Krieg und kann somit vielleicht Gewalt im Idealfall schon als Mittel verdammen ohne jemals unter ihr im „realen“ Leben gelitten zu haben.

Sitzt man vor einem Flugsimulator, so fragt man sich nicht, wie wohl der Computer das Fliegen simuliert, sondern versucht mit seinem Wissen über das Fliegen echter Flugzeuge den Simulator zu steuern.
Die einfachste Simulation ist auch gleichzeitig die beste, da sie die höchste Form der Abstraktion darstellt, und mit minimalen Mitteln die Essenz eines Phänomens beschreibt.
Eines der schönsten Beispiele ist hierbei Nightdriver von Atari 1974. Hier wird das Autofahren bei Nacht lediglich durch das Leuchten der Baken am Strassenrand und durch zwei weiße Pixel, die Lichter der entgegenkommenden Autos äußerst wirkungsvoll und immersiv simuliert.
Wer einmal in einem Rennsimulator saß, wie schnell es einem egal ist ob man durch die Welt fährt oder die Welt an einem vorbeifährt.

III.iv  Das Simulacron – Die Diskrepanz im Phänomen

Diese Diskrepanz des gesehenen Phänomens und der Wirkung auf den Betrachter, also das was in der Luft zwischen Objekt und den Augen passiert, nennet er das Simulacron. So werden in der Schweiz noch heute vor dem Bau großer Gebäude zuerst die Aussenformen mit Bändern abgesteckt. Für die Betrachter ist die Wirkung der Kubaturen allerdings schon vorhanden und lässt sie bereits in diesem virtuellen Stadium Aussagen über ihre Meinung über die Architektur treffen.

III.v  Die Kartarsis – Die Reinigung der Seele im Theater

Dieses Schema liegt auch dem griechischen Theater zugrunde, in dessen Verlauf zuerst ein Konflikt geschaffen wird, der sich weiter steigert und unabwendbar in der Katastrophe endet.

Durch das Lösen des Konflikts, auf gute oder schlechte Art (meist schlechte), tritt die Kartarsis die Reinigung der Seele ein. Somit ist das Theater und die Kunst im Algemeinen kein Zeitvertreib, sondern edle Unterhaltung des Geistes, wie Aristoteles es nennt.
Die Tragödie ist der wohl bekannteste Typus des antiken griechischen Theaters zeig den Protagonisten wie er verzweifelt versucht gegen das Schicksal zu kämpfen und obwohl er immer nur das Gute will nur Schlechtes hervorbringt.
Durch das Scheitern des Helden soll das Publikum die Tücken des Lebens und der Menschen erkennen und dadurch in ihrem eigenen Charakter reifen.

IV. Die Ebenen der Realität und die Nähe zu Gott

 Wichtig zum Verständnis der tiefgreifenden Wirkung auf den Menschen ist hierbei die Realitätsvorstellung des Aristoteles, welche man sogar noch den Urvater der modernen Auffassungen wie zum Beispiel von Hegel nennen kann.

In der aristotelischen Realitätsvorstellung gliedert sich das Sein in 4 Sphären:

In der innersten ist Gott, er ist objektiv und allmächtig.

In der zweiten sind die Götter, sie sind subjektiv und allmächtig. 

Die dritte ist die Abstraktion des Geistes, die wieder objektiv ist, und somit auf ihrer Art näher bei Gott als die Götter selbst, da sie in ihrer Wirkung losgelöst von der Subjektivität der Betrachters ist, also objektiv ist  siehe Simulation.
Die vierte und äußerste ist die reale Welt, in der die Allmächtigkeit der Objektivität Gottes und der Abstraktion des menschlichen Geistes an der Nichtmachbarkeit im System der Realität zerbrechen.

Somit ist jede Form der Abstraktion, der Simulation, des Spiels näher an Gott als die reale Welt.

V.  Die Simulation als neue Religion

Interessant ist eine Entwicklung in der Wissenschaft ausgehend von den Ergebnissen der Quantenforschung in der ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts. Die Fragestellung lässt sich in dem Bild von Schroedingers Katze am leichtesten verstehen: Eine Katze sitzt in einer Kiste die an einen Apparat angeschlossen ist. Dieser besteht aus einem Elektron das über einem Relais angebracht ist, es zerfällt mit der Wahrscheinlichkeit von 50% in einer Stunde, wobei das Elektron ein Ion freigeben würden, welches das Relais betätigen würde was zur Folge hätte das Gift in die Kammer eingelassen würde und die Katze stirbt. Was passiert nun wenn man die Kiste verschließt und die Katze alleine lässt? Nach den Erkenntnissen der Quantenphysik nichts wirkliches. Vielmehr überlagern sich die Psi-Funktionen der toten und lebendigen Katze bis die Kiste von einem Betrachter geöffnet wird und sich für ihn aus den Wahrscheinlichkeiten die Realität ergibt. Mit anderen Worten wenn ein Baum im Wald umfällt und niemand hört es dann passiert es auch nicht, der Baum liegt beim nächsten mal umgefallen da. Das ist heutzutage auch keine Dadaistendruffimeinung mehr sondern mittlerweile sogar schon Lehrmeinung in der Quantenphysik, die darauf beruht, das sich die Eigenschaften der Elektronen immer dann von einer Wahrscheinlichkeit aus Ort und Geschwindigkeit (gleichzeitig, unendlich) zu einer messbaren Monokausalität umbilden. Wenns niemand anschaut ist auch nichts da so einfach ist es eigentlich. Der Grund? Man spart viel Energie..... oder vielleicht ist doch nur alles eine Simulation?

Quellenverzeichnis:

Computerspiele 	_ Nightdriver Atari 1974

Bücher 		_Karl Vorländer, Geschichte der Philosophie, rowohlt verlag
		_Belser Stilgeschichte, Band I, Antike
		_Aristoteles, Die Nikomachische Ehtik, dtv
		_Aristoteles, Die Kategorien, reclam
		_Norbert Hoerster, Klassiker des philosophischen Denknes, dtv
		_Christof Rapp, Einführung Aristoteles, Junius Verlag
		_Luciano DeCrescenzo, Geschichte der griechischen Philosophie, Diogenes